근본에 맡기고 사는 게 벗어 나는 길

불기 2545년 1월 10일 302호

근본에 맡기고 사는 게 벗어 나는 길

넘어졌으면 일어날 능력도 내게 있어

나오는 곳에 되돌려 놓을때 업식 녹아

육도윤회 벗어나려면…

문)불교에서 육도란 천(天), 인간(人間), 아수라(阿修羅), 지옥(地獄), 아귀(餓鬼), 축생(畜生)의 여섯 세계를 지칭하는 용어로 알고 있습니다. 그렇다면 육도를 사는 중생들은 윤회를 벗어나지 못하기에 전부 제도되어야 할 불쌍한 중생들이며 미물에 불과합니까? 불교에서는 육도를 벗어나 해탈을 이루고 열반에 들어 성불하는 것을 영원한 행복이라고 하는데, 해탈을 하려면 어떻게 해야 되는지요?

답) 마음도리를 공부하지 않는다면 순간순간 내 앞에 닥쳐오는 헤아릴 수 없는 문제들을 어떻게 하나하나 해결해 나갈 수 있겠습니까? 과거로부터 지어 놓은 대로 모두 인연이 되어서 현실에 일어나고 있는데, 보이지 않는 곳에서 일어나는 일들을 사량이나 지식, 또는 물질로는 해결할 수 없지 않습니까? 다만 진실로 믿고 나오는 곳에다 되돌려 맡겨 놓을 때 비로소 하나하나 녹아 내리는 것입니다.

천상인간도 윤회하므로 벗어나라고 했거늘, 잘잘못을 가리고 분별심을 내어서 보이는 것만 논한다면 내면의 깊은 뜻은 헤아리지 못하게 되고 고통만 따를 뿐입니다. 순간순간 일어나는 마음을 잘 관찰하고 다스려서 시시비비를 가리지 말고 모든 것은 내 탓으로 돌리며 주인공에 맡겨 놓아야 자유권을 얻을 수 있는 것입니다. 그릇된 것으로 끝이 나는 게 아니고 또 잘된 것으로 끝이 나는 게 아니며, 잘 되는 것을 취하다 보면 잘못 되는 것이 따르게 마련이니 양면을 다 놔야만 참나를 발견할 수 있는 것입니다.

지금 내가 강조해서 말하는 것은, 업식으로 뭉쳐진 인연들이 눈에 보이지는 않지만 의식으로 돌아다니다가, 새 둥우리로 들어가기도 하고, 개구리 속으로 들어가기도 하고, 뱀 속으로 들어가기도 합니다. 왜냐하면 의식의 차원이 밝지를 못하니 분간을 못하기 때문에 아무 곳으로나 들어가는 겁니다. 그러나 모르고 들어갔을지라도 한 철만 살고 다른 모습으로 화하면 좋을 것을, 그 모습으로 살던 습이 익어져서 벗어나지 못하는 겁니다. 또 대다수가 물질로 사는 법만 배웠기 때문에 그 모습에서 세세생생 벗어나지 못하는 것입니다. 그러니 새끼로 태어나서 어미가 되고, 어미가 죽어서 다시 새끼가 되는 윤회의 굴레에서 벗어날 수가 없어서 사람 몸으로 태어나기가 어렵다는 겁니다. 우리가 살아서 이 도리를 모르면 죽어서도 모릅니다. 그리고 육도의 윤회를 벗어나서 자유인이 되는 길을 물어보셨는데, 어떻게 인간으로 왔으며 어디서 왔는지, 또 앞으로 어디로 갈 것인지를 모르지 않습니까. 그러니 깨닫는다 못 깨닫는 다를 떠나서, 내 안에서 들고나는 모든 것을 근본에 맡기고 살아가는 그 자리가 해탈의 길이자 열반의 길이라는 것을 아시고, 나고 드는 모든 것을 근본에 맡겨놓고 바로 지금 여기에서 자유롭게 사십시오.

올바른 수행방법 아닌것 같아

문)불교수행 법 중의 하나에 대해 여쭙겠습니다. 신(身),구(口),의(意) 삼업을 청정히 닦아나가는 수행은, 몸은 무드라(진실한 모습)를 만들고 입으로는 진언(진실한 말)을 외우고 뜻으로는 진실한 상념을 짓는 수행이라고 합니다. 저도 조금 수행해 보니 몸과 마음에 어느 정도 힘이 생기고 잡념이 없어지기도 했습니다. 지금 제가 이 수행 방식이 좋다는 생각, 또는 지금까지 어느 정도 잡념이 없어지는 체험을 했으니 올바른 수행이 아닌가 하는 생각이 들지만 또한 저 자신이 이 수행방식에 묶여 부자유스러워지는 것은 아닌가 하는 생각도 듭니다. 이 수행법에 대한 스님의 생각은 어떠하시며, 이것은 어떤 것인지 여쭙고 싶습니다.

답) 제가 항상 말씀드리는 거지만, 잘 다듬어진 말이나 이론이 아니라 평범하면서도 진실된 비유로 표현을 하겠습니다. 비유하여 여러분이 수박이라고 합시다. 여러분이 다 수박이라면 작년의 씨로 인해 수박이 된 것입니다. 작년의 씨가 아니라면 어떻게 올해의 수박이 생겼겠습니까. 그 수박은 놔두고 작년 씨를 바깥에서 찾는다면 아무리 애쓴들 찾을 수 있겠습니까?

올해의 수박에 씨와 열매가 한데 합쳐져 있습니다. 그러니 바로 그 안에 자기 씨가 있는 겁니다. 인간이나 다른 모든 생물 또는 흙, 바람, 불, 공기의 생명들도 모두 이 씨로 인해서 존재하는 거예요. 모든 것 속에는 근본 원소가 들어 있다는 말입니다. 자기 안에 있는 씨로 인해서 수박이 생겨나고, 그 수박으로 일체 중생을 다 먹이고도 되 남는다는 겁니다. 그러니 심어서 먹이고, 또 심어서 먹이고 해도 줄지도 않고 늘지도 않는다, 사람이 생겨난 만큼 먹고 살 수 있다. 적으면 적은 대로 먹고살고, 많으면 많은 대로 먹고 살 수 있다. 그래서 분지복은 자기가 가지고 나온다는 말이 있어요.

그래서 마음으로 들어가지 않고 그냥 입으로만 하거나 몸으로만 하는 것은 직코스로 들어가는 방법이 아니라고 봅니다. 그렇기 때문에 몸에 들어 있는 의식들, 생명들이 그걸 아랑곳하지 않습니다. 같이 동일하게 작용을 해주지 않습니다. 부자유스럽게 다스리는 내가 있고, 다스림을 받는 상대가 있으면 둘로 되기 때문에 되지 않습니다. 그래서 일체를 들고나게 하는 장본인에 놓게 하기 위해서, 내 마음의 근본이 분명히 있다는 것을 믿고 그 자리에 맡기라고 그렇게 말을 해 오고 있는 것입니다.

그렇기 때문에 마음으로서 아, 너도 나도 없구나! 모두 나로구나！ 할 때에 내 몸 안의 의식들이 전부 작용을 하게 돼 있습니다. 그러니까 마음에다 놓으면 누진, 두뇌로 통신이 돼서 하달이 돼 가지고 사대로 통신이 됩니다. 그렇게 되면 자동적으로 육신이 작용을 합니다. 그것은 주인공 자체가, 어디가 잘못됐는지를 잘 알기 때문에 작용을 해주는 거죠. 여기서 모자라면 저기서 보태고, 저기서 모자라면 여기서 보태고 해서 작용을 해주는 거죠. 그러니까 몸을 건강하게 다룰 수가 있고, 예를 들어서 살을 뺄 수도 있고, 살을 찌게 할 수도 있고 그건 자기 마음대로 입니다.

그런데 몸만 다스리다 보면 잘못되는 일이 아주 많습니다. 몸뚱이 떨어지면 그건 아무 것도 아닙니다. 몸 떨어지고, 말 떨어지고, 행 떨어지면 아무 것도 없는 겁니다. 그러나 이 마음이라는 건 영원한 겁니다. 마음과 마음이 전달이 돼서 무정물, 과일, 나무들도 서로 마음과 마음이 전달이 돼 가지고 사랑을 하면서 열매를 맺고 그러지 않습니까. 그것과 같이 마음과 마음이 전달이 돼서 사랑하고 서로 도와가면서 작용을 하는 거니까 그게 중용이죠. 몸도 자재로이 할 수가 있다 이 소립니다. 모두 잠재의식의 관습에 의해서 그것을 못 믿기 때문에 못하는 거지, 진짜로 믿는다면 죽고 사는 것도 다 그냥 탁 맡길 수가 있습니다.

동생이 심한 발작 일으켜…

문)스승님이 계셔서 그대로, 부족하나마 이만큼 마음 편하게 살고 있습니다. 그러나 아직 풀지 못하는 큰 문제가 있습니다. 동생이 어려서부터 심한 발작으로 고생하고 있습니다. 그것을 지켜보는 가족들 모두 점점 마음이 병들어 가는 것 같아 안타깝습니다. 어서 빨리 해결하고 싶습니다. 주위에서는 업식이 두터워서 그렇다고 어려운 문제라서 해결하기 어려울꺼라고 수군거립니다. 스님! 마음은 체가 없다고 하지 않으셨는지요. 뛰어넘고 싶습니다. 열심히 정진하겠습니다. 나아갈 길을 인도해 주십시오. 간절한 마음으로 가르침 청하옵니다.

답) 일체 모든 것, 즉 이 우주 천지가 나온 근본이 바로 모든 사람의 마음에 직결되어 있음을 알고, 그 직결되어 있는 마음의 주인공을 믿고 거기에다 모든 것을 되맡겨 놓아야 합니다. 진실히 맡겨 놓을 때, 즉 병도 거기에서 인과응보로 나온 것이니까 나온 데다가 다시 믿고 맡겨 놓는다면 거기에서 해결하는 것입니다. 그리고 주인공, 당신만이 고칠 수 있다. 주인공에서 나온 것이니까 주인공이 고쳐야지! 하고 진정으로 믿어야 합니다.

자기가 땅에 엎어졌으면 일어날 능력도 자기에게 있는 것입니다. 자기가 지어 놓은 거니까 자기가 풀어야 하고 또 풀 수가 있는 것입니다. 그래서 나온 것 거기에다 되놓아라 하고 가르쳐드리는 겁니다. 그렇게 되면 바로 화하게 되어 있습니다. 물도 가스로 될 수 있듯이 그렇게 화해버릴 수 있습니다. 그러면 마음의 인과응보를 졌던 업이 그냥 송두리째 무너져 녹아 내리게 되어 있습니다. 그렇게 되면 다시 보살로서 재생이 되므로, 그때에 비로소 억울하고 누명썼던 업이 많은 인과응보, 모든 것이 다 거기에서 스러지게 됩니다. 그리고 이 몸속에 있는 모든 세포 생명들도 이 때가 되어 활개를 펴고 왔다 갔다 하면서 필요한 모든 것을 잘 공급해 주게 되므로, 회전이 잘 되기 때문에 비로소 병 증세가 낫게 되는 것입니다.

이것은 이론이 아닙니다. 실천입니다. 실천해서 우리가 체험을 하고, 체험 속에서 우리는 믿게 되고 진실하게 되고 아! 이런 것이로구나! 일체만법이 작으나 크나 다 여기에서 나오는 것이로구나. 라고 알게 됩니다. 내가 있기 때문에 바로 태초요, 내가 나왔기 때문에 또한 태초입니다. 그래서 내가 있는 것이 바로 화두인 것입니다. 여러분이 있기 때문에 화두이지 만약 여러분이 없다면 아무것도 없는 것입니다. 그러므로 좀더 우리가 이런 공부를 하는 데 있어서 어떤 아쉬움이 있고 어떤 못난 사람이 있다 하더라도 내가 못났을 때, 내가 못 배웠을 때, 내가 가난했을 때, 내가 미생물이었을 때의 바로 나의 모습으로 보라 이겁니다. 그렇다면 그 병 증세가 다 없어지게 되는 것입니다. 그래서 주인공만이 모든 것을, 내 동생을 고칠 수 있다고 굳게 믿고, 되고 안 되고를 그냥 놓고 진실되게 관하시기 바랍니다.

공부 놓치고 가는 것 아닌지

문)청년 때부터 공부를 해오다 결혼을 하여 집에서 살림을 돌보면서, 이제는 아기가 생기고 생활이 편해지니 자꾸 공부를 놓치고 가는 것 같아 혼자 뒤떨어지는 듯한 마음이 생깁니다. 괜한 걱정이라는 생각이 들면서도, 살아가면서 더욱 좁아지는 마음새를 대할 때마다 역시나 이 생활이 나를 점점 더 못한 사람으로 만들어 간다는 생각이 앞서게 됩니다. 도움 말씀을 구합니다.

답) 본인의 생각에는 상황이 달라져서 혼자 뒤떨어지는 것 같다고 생각하지만, 우리가 공부를 놓치는 게 아닙니다. 공부를 놓치고 안 놓치고 간에 중요한 것은 진실하게, 자기의 원소를 진실하게 믿어야 된다는 것입니다. 누구나 다 생명력은 가지고 있는데, 그 생명력을 이름을 붙이자면 에너지도 되고 불성도 되죠. 또 자불(自佛)이라고도 합니다. 하여튼, 이 마음공부라는 건 즉각적으로 들어가는 길이기 때문에 진짜로 믿어야 됩니다. 현재 자기가 과거 자기를 진짜로 믿어야 된다는 얘기입니다. 그게 바로 자기예요, 자기 원소예요. 애당초부터, 생명체가 생길 때부터 생긴 거니까 말입니다.

늘 말씀드리지만 사람은 누구나 태어날 때 다 정자 난자가 한데 합쳐져서 모습은 형성되지만 태어날 애기가 생명력을 가지고 나온다고 했습니다. 그래서 지금 모습을 가지고 있는 사람들은 다 자기, 보이지 않는 자기를 믿고 찾아야 한다고 했습니다. 그 주인공이 바로 불성이자 자부처거든요. 이렇게 움죽거리게 하는 것도 바로 자기 생명력이 자기를 움죽거리게 하는 겁니다.

그러나 마음은 수없이 꺼내 써도 줄지 않는 거죠. 그러니까 진짜로 믿고 모든 걸 다 거기다 맡기세요. 생활이 도라고 했습니다. 그러니까 닥쳐오는 생활 속에서 열심히 관하고, 잘되면 감사하게 놓고 그렇게만 하면 됩니다.

우리 두뇌에 자동적인 컴퓨터가 있다고 항상 말씀드렸죠? 거기에 모두 과거에서부터 해온 대로 입력이 돼 있어서, 입력된 대로 살기 때문에 고달프기도 하고 지혜롭게 행하기도 하고 하는 거예요. 그러니까 입력된 대로 나오는 거, 좋은 것이 나오면 ‘주인공 감사해’ 하고 놓고, 또 그걸 다시 바꾸려면 바꾸고, 그렇게 편하게 하시면 됩니다.

입력이 돼 있는 데다가 입력을 다시 넣으면 앞서 입력이 없어지죠? 그것만 알면 됩니다. 과거가 없기에 잘못 했던 나도 없고, 어찌될까 두려운 미래도 없어요, 현재도 공해서 찰나찰나 고정됨이 없이 돌아갈 뿐인 걸요. 그러니 지금 말한 이 말의 뜻을 잘 새기어 본다면 한층 깊은 눈으로 나를 살펴보며 진실되게 한 걸음 한 걸음 나아갈 수 있을 것입니다.

명상중에 두려움 생겨요

문)어떻게 말을 꺼내야 될지 모르겠습니다. 비겁하고 멍청하게 20년을 살아오다가 최근에 부처님에 대한 책을 접하며 그것에 대한 지식만 쌓아오기를 몇 년째 계속 해 오고 있는 23살 된 청년입니다. 두정에 찻잔을 올리고 명상을 할 때면 몸에 열이 나고 이마엔 식은 땀이 나면서 두려움과 불쾌감이 강해집니다. 사고가 줄어들거나 편안함은 어디에도 없습니다. 이것은 무엇 때문인지 알고 싶습니다. 아직 육체 차원에서 해소되지 못한 것이 있기 때문입니까? 그리고 저는 제게 있는 공격성이라든가 하는 감정을 늘 감추며 살아왔는데 이것을 어떻게 해소해야 합니까? 아니, 해소하는 게 바람직합니까? 부끄럽습니다. 제가 죽을 수 있는 상태라면 꼭 한번 죽어보겠습니다.

답) 육신은 마음에 따라 다니는 것이라 할 수 있죠. 물론 그렇다고 해서 육신을 아무렇게나 두어도 좋다는 것은 아닙니다. 어떤 수행자들은 마음이 주인이라니까, 또 거기에 집착해서 몸이 하는 행동은 아무렇게 해도 상관없다고 생각하기도 합니다. 그러나 마음이 바르면 몸도 바르게 힘을 얻게 되는 것이니, 서로 공생(共生), 공용(共用)하는 관계라 하겠습니다. 그렇더라도 역시 주인은 마음인 것만은 분명한 일입니다. 마음이 근본입니다. 마음이 뿌리입니다. 그 근본 뿌리가 제대로 서지 않고서 가지나 잎을 아무리 정돈해 보아도 효과는 없습니다. 그러므로 좌선을 해도 마음이 주요, 생활 속에서 어떤 것을 하더라도 마음이 주가 되지 않으면 안 되는 것입니다.

육신이 떨어지면 말도 떨어지고 행도 떨어집니다. 그러니 오직 자기 마음의 근본을 믿고 들어가야 됩니다. 오직 나의 근본 주처를 쥐고 물러서지 말고 한번 들어가 보십시오. 그렇게 진실히 해 나간다면 거짓의 내가 죽어서 영원한 참나를 상봉하게 될 것입니다. 그렇게 되었을 때의 희열, 그 감사함을 느껴 보시기 바랍니다. 자신의 참주인을 만나서 이렇게 힘들고 어려운 세상을 묵묵히 걸어가면서 눈 하나도 깜짝 안하고 지긋이 웃으면서 넘어갈 수 있는 사람은 한 주먹을 펴면 깊은 데로 들어가고, 아주 얕은 물에도 다닐 수 있는 그 자유자재권을 가지게 될 것입니다. 그러니 꼭 그렇게 해나가기를 바랍니다.

다한증 때문에 생활 불편

문)저는 손발에 땀이 많이 나는 다한증 때문에 일상생활을 하는 데 많은 고통을 받고 있습니다. 주인공에 놓아 나가는 수행을 통하여 증상이 조금은 완화되었다는 것을 느끼지만 과연 이를 완치할 수 있을지 의구심이 듭니다. 스님, 앞으로 어떠한 방법으로 수행해 나가야 하는지를 알고 싶습니다. 그리고 이러한 증상이 생기는 것은 과거생으로부터 긴장하는 습에 의한 것 같다는 생각이 드는데, 과연 어떠한 업식에 의한 것인지도 참으로 궁금합니다.

그리고 또 한가지 질문은, 운명에 관한 것입니다. 사실 이 사회에서는 관행적으로 사주나 궁합 등의 운명철학 쪽을 먼저 감정한 후에 일을 하는 것이 뿌리깊게 관습화되어 있습니다. 물론 운명에 대해서 물어보는 제 자신이 주인공에 대한 믿음이 부족한 탓도 있는데요, 이러한 믿음 이전에 운명철학의 실체를 바로 이해하는 것이 절실하다는 생각이 듭니다. 스님께서는 운명은 없다라고 항상 말씀하시는데 그렇다면 왜 우리 사회에 뿌리깊게 운명철학에 대한 믿음이 생겨났는지를 설명해 주시고 이러한 운명철학을 신봉하는 저희 가족들을 어떻게 바르게 이끌어야 하는지를 가르쳐 주십시오. 이런 자리를 통해서 질문할 기회를 주셔서 감사합니다.

답) 이 마음의 도리는 일체를 놓아서 일체를 건지는 공부입니다. 그래서 어떤 병고가 나오더라도 생각으로 지어서 이것은 업보다, 유전이다 하고 생각을 옭아매서 움켜쥐지 않아야 합니다. 그건 왜냐? 부처님 자리에서 우리가 한생각 그대로 낼 때, 그건 우리가 알든 모르든 그대로 그냥 녹아지는 거예요. 이것은 진실이에요. 둘이 아닌 까닭에 그냥 녹아요. 그러니까 내가 경험을 한 바로는, 죄를 억만 겁을 지었다 하더라도 한생각을 진정 진실하게 내면 공해서 그대로 사라진다는 얘기입니다.

만약에 죄가 있다면 모르는 게 죄지, 죄가 어디 붙을 자리가 있으며, 병이 어디 붙을 자리가 있으며, 업보가 어디 붙을 자리가 있습니까. 왜 업보가 있다고, 죄가 있다고 목을 딱 매서 그렇게 올가미를 씌워야 속들이 시원한지 모르겠습니다. 업보 붙을 자리가 어디 있을까요? 비행기가 지금 떠서 프로펠러가 사정없이 돌아가는데 거기 먼지 앉을 자리가 있을까요? 우리의 마음은 체가 없습니다. 지금 이렇게 앉았는데도 고정됨이 없이 돌아가고 있습니다. 우리만 돌아가는 게 아니라 일체가 돌아가고 있습니다.

그러니 팔자니, 운명이니, 무슨 인과가 있다, 유전이 있다 이런 게 정말 몰록 그냥 없어진다는 얘깁니다, 자기까지도. 그러니까 일체를 맡겨놓고 자유스럽게 사는 그런 분들은 그냥 그대로 부처의 행을 하고 살아가고 있는 거예요. 우리 자체가 본래 공해서 병이니, 업보니 이런 거는 붙어 돌아가지 않으니까. 그래서 마음공부를 하는 사람은 업보에 끄달린다, 유전이 있다 이런 소리는 하지 말라고 합니다. 붙을 자리가 없으니 그런 생각조차 하지 말라고. 그러니 내가 공했는데, 내가 없는데 병이 어디 붙을 게 있고, 유전이 붙을 게 있고, 팔자가 붙을 게 있고 그러냐? 하는 거죠. 한생각 놓는다면, 그렇게 살던 습을 다 놓는다면 그냥 그냥 그대로다, 이래도 그렇게 말을 안 들어요. 내가 본래 없어서 붙을 자리가 없다고 하는데도 말입니다.

자기 안에서 나오는 모든 것들이 그렇겠지만, 지금 거사님의 병도 물질로 끄달리는 마음을 마음의 근본을 알아가게 이끌어 주기 위해서 주인공 자리에서 이끌어 가는 나툼이라는 것을 믿어 의심치 마세요. 병이라는 것도 사람들이 붙여놓은 이름일 뿐입니다. 다만 그러한 증세가 일어나면 그것을 담담히 지켜보면서 과거에서부터 인연 지어서 내 몸 속에 있는 것들이 이런 모양으로 나오는구나. 나를 이끌어온 당신이 형성시켜 놓았으니 당신이 해결할 수도 있지. 하고 모든 것을 자기의 근본 주인공에 맡겨 놓고 들어가십시오. 일거수일투족을 행할 때에 그렇게 하고 있는 그 자리를 놓치지 않고, 그 자리에서 가져왔으니 그 자리에서만이 모든 것을 해결해 나갈 수 있다. 업보니 운명이니, 모든 인연 지어진 것을 녹이는 것도 당신밖에는 없다 하고 지극하게 관하시기 바랍니다.

가족이 알콜중독 빠져 고생

문)혼자 해결하기 힘들어서 질문 올립니다. 저희 외조부가 알콜중독과 중풍으로 돌아가신 후 저희 어머님도 알콜중독과 고혈압으로 고생하고 계십니다. 제 남동생도 술을 많이 먹고 있습니다. 제가 결혼한 후 보니, 장인어른도 큰 사기를 당하신 후, 술병으로 간장, 위장 등에 병이 생겨 비참하게 자살하셨습니다. 아내는 부자로 살다가 장인어른의 몰락에 큰 상처를 받고는 돈에 비정상적으로 집착하며, 무서울 정도로 술을 입에 대고 있으며, 극도로 비관적으로 살고 있습니다. 장모님을 비롯한 아내 쪽은 독실한 카톨릭 집안인데 늘 종교가 달라서 문제가 생긴다고 합니다. 저는 주인공에 절실히 다 맡긴다고 하지만 문제는 계속되고 있습니다. 구도자로서 혼자 해결 못하고 이런 질문을 올려야 한다는 게 한없이 부끄럽습니다.

답) 항상 말씀드리기를, 모든 건 내면 용광로에 맡겨 놔라 했습니다. 왜냐하면 과거에 어떻게 살았느냐에 따라서 자동적으로 입력이 됐다가 현실에 나오기 때문입니다. 그래서 제 자리에서 나온 것을 제자리에다 돌려놓으면 바로 과거에 입력된 게 없어지게 되는 것입니다. 과거에 입력된 그 자체가 팔자 운명대로 그대로 나온다면 십중팔구 그런 문제들이 생기게 될 겁니다. 그것뿐만이 아니겠지만 말입니다.

그러나 그것도 마음 장난입니다. 이제껏 살아온 관습에 의해서 모든 것이 이루어지는 생활 자체를 마음의 용광로에다 되돌려 놓는다면 자동적으로 생산이 돼서 나가는 것은 정한 이치입니다. 인과의 유전성이라든가 업보성, 세균성 할 것 없이 말입니다.

어떠한 일이 있어도 거기에다 되돌려 놔야만이 그 문제들이 다 해결되고, 앞서의 입력된 게 다 해결되기 때문에 현실에 생각하는 그대로 새롭게 나오는 것입니다. 그러나 의학적으로 볼 때에도 그렇고, 사람들이 생각하는 그 모두가 어디서 잘못됐느냐 하고들 야단들이지만 그것은 바로 한 군데서, 즉 말하자면 가던 길에서 엎어졌기 때문에 아무리 허우적거려도 일어설 수가 없다, 단 엎어졌으면 넘어진 그 땅을 짚고 일어날 수 있어야만 된다는 그런 뜻에서, 이미 돌아가신 분들이나 지금 살고 있는 사람들에게 그런 일이 없도록 하기 위해서도 절대적으로 이것은 근본을 믿고 근본에 돌려 놓아야만이 된다는 것입니다.

그러니 부드러운 말과 행동으로 지극하게 주위의 분들을 이끌어 주세요. 그렇지 않고 강제로 하려고 하면 오히려 부작용이 일어나니까, 마음과 마음으로 전달이 돼서 자연스럽게 벗어날 수 있도록 주인공, 당신만이 나와 연관된 모든 이들이 근본을 믿고 자유스럽게 살아갈 수 있도록 이끌어 줄 수 있다. 하고 지극하게 마음으로 관(觀) 하세요. 그리고 시간을 내셔서, 법회도 참석하고 도반들과 공부에 대한 대화도 하면서 하신다면 더욱 쉽게 풀리겠죠. 그러니 그것도 자유예요. 그냥 한탄만 할 것이냐, 그렇지 않고 내가 이 마음공부를 해서 나뿐만 아니라 주위의 분들까지 편하게 이끌 것이냐, 그래서 정말 인생의 진실한 면을 맛보고 갈 것인지 오직 나의 자유에 달려 있을 뿐이지 누구도 대신해줄 수 없다는 것을 깊이 생각해 보시기 바랍니다.

잘되기를 관하고 있는데…

문) 가끔은 어떤 일들이 잘되기를 바랍니다. 모든 것이 잘되고 못되고가 없이 그냥 그렇게 관하고 있다보면, 마치 무언가 해야될 것을 하지 않고 있지 않나 하는 생각이 듭니다. 혹시 저의 관에 잘못이 있지 않은 지요. 그리고 잘되기를 바라는 마음, 즉 사업과 가정의 안위 등등, 이러한 마음이 과연 바른 모습인가요?

답) 나는 번뇌망상이 왜 이리 많을까 하는 생각도 놓고, 또 공부를 열심히 해야겠다, 빨리 해야 되겠다 하는 생각도 놓고, 공부가 왜 이렇게도 안되나 사생결단을 내야지 하는 생각도 놓고 편안히 자연스럽게 해야 됩니다. 그런데 자꾸만 조바심을 낸다면, 그것은 마치 많은 다리를 가진 지네가 잘 가다가 문득 자기 다리를 보고는 아니, 내 다리가 이렇게도 많은데 어떻게 해서 서로 엉키지도 않고 잘 갈 수가 있었을까? 하고 생각하는 순간부터 서로 다리가 엉켜서 갈 수가 없었다는 것과 같습니다. 그냥 믿고 놓고 가면 잘 가게 되는 것을 공연히 생각을 일으켜서 걱정을 하니까 오히려 갈 수가 없게 되는 것입니다. 그래서 잘된다 안된다 하는 생각도 다 놓으라는 얘기입니다.

이렇게 마음공부를 하는 분들 중에 어떤 분은 아니, 내가 한 번 죽지 두 번 죽나? 하늘이 무너져내려 죽는다 해도 죽으면 죽는 대로 살죠 .이러는 사람은 아주 잘 살게 되어서 괜찮은데, 어떤 사람은 살려고 바둥바둥대면서 나는 왜 다 맡겨 놓는데도 안되나? 부처님! 주인공! 제발 살려 주십시오! 이런단 말입니다. 그러니 얼마나 어리석은 일입니까? 해달라긴 누구더러 해달랍니까? 해달라면 벌써 둘이 되는 게 아닙니까? 이래가지고는 아무리 빌어본들 공덕이 없는 것입니다.

그러니 주인공에 놓았다면 놓았다는 생각마저 없이 놓고 가야 합니다. 그렇지 않고 잘 돼야 되는데, 잘 안 되면 안 되는데, 혹시 안 되는 것은 아닌가? 하고 노심초사를 한다면 결재가 나지 않습니다. 그러니 정말로 근본을 믿고 좀 지극하게 맡겨보세요. 어차피 죽을 것, 하루 빨리 죽으면 어떻고 하루 늦게 죽으면 좀 어떻습니까? 생명이 붙어 있는 날까지 운명의 노예가 되지 않고 자신의 삶을 떳떳하게 좀 살다가 간다면 하루 빨리 죽은 것도 억울하지 않을 것 아닙니까? 그런데 뭘 그렇게 잘되기만을 바라겠습니까?

식구들이 각기 다른 종교 믿어

문) 가족들이 각자 다른 종교를 믿고 있었는데, 우리 집 식구들만 살 때는 별 문제가 생기지 않았습니다. 그런데 이제 애들이 커서 다른 집 사람을 식구로 맞아들이니 갑자기 예민한 문제로 드러나 곤혹스럽게 되는 경우가 종종 있습니다. 각기 다른 종교로 인해 생각이 다르게 나타날 때 어떤 마음으로 그것을 봐야 할까요?

답) 천주교면 어떻고 기독교면 어떻고 불교면 어떻습니까마는 천주교든 불교든 기독교든 타의에서 찾기 때문에 문제가 되는 겁니다. 자신의 생명처가 자신한테 있는 건데 고상을 걸어 놓고 빌고, 부처님 형상을 모셔 놓고 빌고, 십자가를 걸어 놓고 빌지 않습니까? 그런데 그걸 모셔 놓은 것은 빈 껍데기, 내 모습과 같다고 생각을 해야 할 텐데 그걸 그렇게 생각을 안 하거든요. 그러니까 주처는 반드시 자기한테 있다, 그게 생명처고 에너지가 되고 그게 과거 자기라고도 할 수 있는데 그걸 믿지 않는 거죠, 모두.

자기한테 있는 걸 믿지 못하니까 모두 통신이 두절되죠. 자기 원소가 자기한테 있지 딴 사람한테 있습니까? 그래서 우리가 이렇게 살아가다 보면 모든 닥치는 일들이 있게 마련인데 그게 과거에서부터 내가 살아온 대로 입력이 돼서 나오는 겁니다. 자동적인 컴퓨타에 입력이 되듯 입력이 돼서 나오는 거기 때문에, 거기다가 믿고 다시 맡기면 앞서의 입력이 없어지면서 새로이 입력이 들어가니까 지금 처해있는 힘든 상황들도 나아진다고 했습니다. 그것은 주처가 자기한테 있다는 것을 믿고 그 자리에서 나오는 것을 그 자리에서 해결하도록 돌려놓기 때문인 거죠.

그러니까 주처를 자기한테서 찾으라고 말해 주세요. 주님은 다른 데 있는 게 아니라 자기한테 있다고요. 주님이라고 그러지만, 주인공이라 그러는 것도 모두가 공했지 않습니까? 이 지구가 공해서 돌아가듯, 모든 것이 끊이지 않고 돌아가듯, 공 했지 않습니까? 더불어 같이 공생(共生)으로 사는 건데 그렇게 고정을 시켜서 내 것과 남의 것을 나누고 내 생각과 남의 생각을 분리시켜서 배척하니까 맞지가 않는 겁니다.

또, 기도하는 건 타의에다 의지하고 기도를 하지만 관하는 거는 자의에 관하는 거죠. 관한다는 거는, 부처님이 삼천리 밖에 계신다 해도 여기에서 하는 거죠. 어디 법당이 따로 있고 예배당이 따로 있습니까? 부처님이 아니 계신 곳이 없어요, 자기가 있기 때문에. 그렇게 편안하게 사세요.

그냥 일을 하다가도 생각나서 관하면 행선이라 그러죠. 서서 다니다 관하면 입선이고요. 앉아서 관하면 좌선이구요. 그러니 생활에 선이 아닌 게 하나도 없죠. 모두들 공부한 사람들은 그래요. “도가 따로 있는 줄 알았더니 내 마음에 있더군요.” 하구요. 그러니 이 마음법이 얼마나 편리하면서도 직속으로 들어가는 길인지 모릅니다. 항상 자기를 이끄는 주처가 자기 그 마음 안에 있다는 것을 잊지 않으시면 그 이름이야 뭐면 어떻겠습니니까. 그런 마음으로 편안하고 화목하게 가정을 이끄시기 바랍니다.

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